Revista Portuguesa de Psicanálise

O Método Clínico e a Relevância da Psicanálise no Contexto Acadêmico e Científico

Alexandre James Ferreira — 2026-07-22

La psychanalyse, depuis sa formulation, défie les paradigmes scientifiques dominants en proposant une méthode qui privilégie la singularité du sujet, contrastant avec la généralisation des sciences naturelles. Ce texte analyse la relation complexe entre la psychanalyse et la science, mettant en lumière les tensions épistémologiques dans le domaine académique. Il explore comment le modèle expérimental galiléen et le positivisme logique ont façonné la vision de la scientificité, soulignant leur inadéquation à la psychanalyse, qui repose sur une méthode clinique. Il est soutenu que la psychanalyse conserve sa pertinence tout en réaffirmant son autonomie épistémique. Le texte propose une épistémologie qui valorise l'incomplétude, allant au-delà des limites du paradigme naturaliste pour englober la spécificité et les contributions uniques de la psychanalyse dans le champ du savoir.

Recensão ao livro Cinema & Psicanálise: diálogos

Inês N. Lourenço — 2026-07-22

Nota Editorial

2026-07-22

L'énigme de la Douleur Chronique à la Lumière d'un Classique de G. Engel:

João Paulo Consentino Solano — 2026-07-22

La douleur chronique non cancéreuse représente un défi pour la médecine curative, avec des taux de réussite thérapeutique en deçà des attentes malgré les avancées de la neuroscience, de la psychopharmacologie et des techniques d'approche invasive. Cet article présente une analyse d'un article classique de 1959 de George Engel – Psychogenic pain and the pain-prone patient . Pour cet auteur, l'expérience de la douleur est comprise comme un phénomène psychique dans sa genèse et, en particulier, dans les processus de récurrence et de chronification. Cela signifie que, dans la douleur chronique, l'existence de tissus périphériques enflammés ou blessés est dispensable (et vaine sa recherche par les efforts des sciences médicales). Cet auteur décrit les caractéristiques cliniques d'un nombre significatif de patients – qu'il appelle patients sensibles à la douleur – pour lesquels tout traitement doit atteindre l'instance psychique où la douleur est inscrite, plutôt que de cibler des structures physiques/corporelles périphériques. Les contenus abordés par l'auteur, psychiatre et psychanalyste, redeviennent d'actualité et éclairent la délimitation d'un troisième mécanisme sous-jacent aux cas de douleur chronique, récemment nommé 'douleur nociplastique', ainsi que la catégorisation actuelle de la douleur chronique en tant que maladie primaire par la 11e version de la Classification Internationale des Maladies.

Os Deslocados e os Deslocamentos na Escuta

Maria Bibas Vianna — 2026-07-22

N/A

Memórias e Pensamentos

Ana Sotto Mayor — 2026-07-22

N/A

Viagem Interior

Marta Areny — 2026-07-22

N/A

É em Nós que as Paisagens Têm Paisagem

Maria Antónia Carreiras — 2026-07-22

N/A

Expériences psychanalytiques au-delà du divan

Tomás Miguez — 2026-07-22

La pratique clinique psychanalytique se déroule généralement dans un cabinet de consultation, sur un divan. Au-delà du traitement, la psychanalyse constitue une théorie de la dimension psychique de l'être humain et une méthode d'investigation. Il est donc naturel d'observer un nombre croissant d'interventions psychanalytiques dans divers contextes, hors du cabinet et du divan. Ces interventions sont essentielles au développement et à l'identité du psychanalyste. Dans cet article, je propose une réflexion sur trois expériences psychanalytiques hors du cabinet :

1. La Ligne de Solidarité Virale, une ligne téléphonique créée par la Société Psychanalytique Portugaise pendant la pandémie, ouverte à tous, qui visait à contenir les angoisses inhérentes à la situation traumatique de la pandémie.

2. Le Psychanalyste dans la Communauté, une expérience de soutien communautaire aux patients psychotiques, soulignant l'importance de la compréhension du fonctionnement psychotique et du contre-transfert.

3. Des consultations au Kazakhstan pour des femmes victimes d'enlèvement durant leur adolescence.

Entrevista Thamy Ayouch

Sandra Roberto — 2026-07-22

Les étates non represésentés et la nécessité d'une psychanalyse trasnfromationnelle

Marcelo Gomes — 2026-07-22

Gadinni (1984) et Bolognini (2020) ont souligné que les manifestations psychopathologiques ont considérablement évolué depuis l'époque de Freud. Les deux auteurs indiquent que les états borderline et narcissiques font partie des changements observés dans les manifestations psychopathologiques contemporaines. Ces changements n'ont pas modifié la méthode ou le processus de la psychanalyse, mais ont continué à pousser le travail analytique au-delà des éléments refoulés de l'inconscient vers un niveau plus profond qui met l'accent sur la transformation d'états non représentés et, par conséquent, davantage sur la création d'une structure psychique que sur l'accès au contenu refoulé. Le processus transformationnel met l'accent sur le travail avec le patient pour créer de nouvelles structures psychiques dans des domaines caractérisés par des vides, renforcer les structures psychiques faibles qui contribuent aux distorsions et permettre à l'appareil psychique de fonctionner de manière plus organisée. Cet article vise à explorer le concept de psychanalyse transformationnelle comme approche pour travailler avec des états non névrotiques dans un contexte analytique postmoderne, en revisitant l'idée de représentation de Freud et en discutant les perspectives freudiennes contemporaines sur les états non représentés à l'aide d'un cas clinique. En outre, l'article propose que, pour se concentrer sur un mode plus transformationnel, l'analyste doit fonctionner comme « l'Autre opératif », tel qu'articulé par Freud dans son expression « wirksamen anderen » (1916), suivi d'un cas clinique.

Tout ce qu’il ne faut absolument pas faire

Guiseppe Civitarese — 2026-07-22

Le champ analytique est un paradigme central de la psychanalyse contemporaine, en continuité avec les modèles classique, kleinien et relationnel, tout en introduisant une innovation technique qualitative : l’accent mis sur la notion bionienne de transformation. La métaphore de la “boussole de l’inconscient”, proposée par l’auteur, place le transfert, l’identification projective, l’enactment et le champ analytique comme des points cardinaux guidant le déchiffrage de l’inconscient. L’auteur propose une écoute gestaltique du “nous”, exprimant le fonctionnement du champ généré par le couple analytique, dans lequel l’inconscient est co-créé. L’analyste élargit les fonctions psychiques et les liens, favorisant l’authenticité émotionnelle au sein du couple analytique, en acceptant sa propre inconsciente. Des exercices sont proposés pour encourager la spontanéité de l’analyste et consolider la technique d’écoute du dialogue analytique. Selon l’auteur, avec la théorie du champ analytique, l’écoute cesse d’être un “ping-pong” entre les inconscients de l’analyste et du patient, liée à une herméneutique de la méfiance, pour devenir un chœur grec dans lequel analyste et analysant rêvent leur existence, renforçant l’écoute radicale du “nous” dans l’ici et maintenant de chaque séance.

Sait-on vraiment, au fond, ce qu'on fait?

Nelson Coelho Jr. — 2026-07-22

Commentaire sur l'article de Giuseppe Civitarese.

Le Deuxíème Regard du Psychanalyste

Maria José Gonçalves — 2026-07-22

Commentaire sur l'article de Giuseppe Civitarese

L'Histoire de la Liane

Marina Silva — 2026-07-22

L’objectif de cet article est de proposer une lecture ethnopsychanalytique du mythe Huni Kuin L’histoire de la liane. Pour l’analyse, nous avons pris en compte la centralité de la sexualité, l’analogie entre rêve et mythe, ainsi que les associations du chercheur. Nous avons adopté le modèle freudien d’interprétation des rêves, ce qui nous a permis de fragmenter le récit en parties à multiples significations et d’établir des corrélations avec d’autres mythes, comme le suggère Lévi-Strauss. Dans le mythe analysé, le serpent/boa et le tapir apparaissent comme des symboles phalliques. Le serpent est considéré par la psychanalyse comme le principal symbole phallique, tandis que le tapir est représenté comme un amant attrayant en raison de la possession d’un grand pénis. Concernant ce mythe en particulier, nous explorons l’idée que, contrairement à la société occidentale, les relations sexuelles extraconjugales avec des étrangers ne génèrent pas de culpabilité, mais plutôt du danger. Nous discutons également du complexe d’Œdipe et de l’association entre « manger » et « acte sexuel » dans la relation entre le personnage Yube et les enfants serpents. Enfin, nous soulignons qu’un même mythe peut permettre plusieurs interprétations ; ici, nous explorons seulement quelques lectures possibles du point de vue de l’ethnopsychanalyse.